赵氏孤儿观后感 汇总18篇

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【目录】篇1：赵氏孤儿观后感篇2：赵氏孤儿观后感篇3：赵氏孤儿观后感篇4：赵氏孤儿观后感篇5：赵氏孤儿观后感篇6：赵氏孤儿观后感篇7：赵氏孤儿观后感篇8：赵氏孤儿观后感篇9：赵氏孤儿观后感篇10：赵氏孤儿观后感篇11：赵氏孤儿观后感篇12：赵氏孤儿观后感篇13：赵氏孤儿观后感篇14：赵氏孤儿观后感篇15：赵氏孤儿观后感篇16：赵氏孤儿观后感篇17：赵氏孤儿观后感篇18：赵氏孤儿观后感【正文】

篇1：赵氏孤儿观后感

经历从天上掉到地底下的惨痛失败后，现时的陈凯歌已经聪明了许多，肯低头示好，可是骨子里的高傲贵族气还在。这不，看他挑的，先是一代完人梅兰芳，再是中国古典杯具，相当亲民，又不降格调。比之国师的偷工减料顺手拈来，他还是有认真做事的地方，一丝不苟。只是在《赵氏孤儿》里，当频频出现的女高配乐从背景飘荡而来，好似咏叹、好似悲泣，我就仿佛看到了陈凯歌抚胸长叹——他依然封闭在自我的世界里头，沉浸在自我营造的杯具感当中，无法自拔。

纵观这些年的贺岁档片子，《赵氏孤儿》当然不是一部太坏的电影，但也绝对不是一些人吹捧的好电影，没有惊世更没有回归。陈凯歌能拍出动人心魄的大场面，像宫廷上赵氏蒙冤；能点上一两个很妖的配角，像晋王和谋士，而光有这些，他却还是只能拍出三分之一的好电影，就跟《梅兰芳》一样，让你享受一段直奔高潮而去的前戏，岂不料中途立刻停下，说麻烦先生下次再来。该做的没做完，这就是《赵氏孤儿》的最大毛病。这必然到来的复仇没完，就好似断掉了一口气，它本该比开场还有画面感，更能感染人心。不说儿戏化的三人连环刺处理，整个复仇过程没有悬念，打得轻飘飘，简直毁掉了葛优在前面几十分钟的忍辱负重。即使除去这个，有那个灵魂出窍的超现实结尾，《赵氏孤儿》仍旧是一本烂尾戏，好似号召大家赶紧围观程婴的杯具命运，家毁人亡好悲惨。我直接就联想到了《和你在一齐》，一堆人围着看小孩拉提琴，看似煽情，实乃做作矫情。

再者几个人物立不起来，先不说既毁容又毁掉电影的黄晓明，他的韩厥主角基本起到了娱乐效果，大大冲淡了片子的杯具色彩，真不知是陈凯歌开的玩笑还是黄晓明的自我发挥。真正立不起来的人物是程婴，影片把太多笔墨浪费在了生活琐细上。由于他的被动，《赵氏孤儿》始终无法交代出他的真实动机，更无法表现出人的崩溃。由于程婴受制，赵武也不停摇摆，他如何理解事实并向义父刺出剑，这些都表现得太想当然了。电影给出的逻辑是这样的，程婴跑到屠岸贾面前，赵武自然会帮程婴，没有为什么。影片有意不断强化赵武的矛盾遭遇，他一边是养父一边是义父，本该有一个精彩的内心斗争乃至于自我溃败，然而这些在《赵氏孤儿》里都是消失不见的，多了徒劳无益的外景打斗，基本能够说是功亏一篑。

说到底，《赵氏孤儿》还是一部典型的中国式大片。你会有相似的笑场经历，更会有片刻的穿越错觉。那些一望便知的影视基地搭景，那些灰头土脸的群众演员，那些践踏史实的各种漏洞。所以，《赵氏孤儿》并没有能让陈凯歌脱胎换骨，更无法在这个时代里脱颖而出。

篇2：赵氏孤儿观后感

这个寒假，我观看了《赵氏孤儿》这部影片。至今，我的脑海中还时不时地浮些精彩画面，这是一部感人的影片。这部影片记叙的是晋国时期赵氏遭人陷害，三百人被诛，只剩下一个孤儿，被大夫程婴收养，并将他抚养成人并报其杀父之仇的事。这部感人的影片，刻画了许多有血有肉的人物，其中有两个人物给我留下了深刻的印象。一个是程婴，另一个是屠岸贾。

程婴是一个晋国大夫。他是葛优演的，剧中他是一个能以大局为重，以他人利益为重的人。当年，赵氏遭诛，庄姬夫人走投无路时，将其子托付于程婴，并以身殉夫。之后程婴将其子带回家，却在去公孙大人家时，赵氏孤儿被屠岸贾抓走了。程婴真不愧是忠义之士，他始终没有忘记夫人临终前的嘱咐，冒着生命危险，救回了赵氏孤儿，而自我的孩子和妻子却被屠岸贾给杀了。

程婴的精神让我们敬佩，而屠岸贾的嘴脸却让我们厌恶。屠岸贾，晋国大臣。却实在“奸”得能够，相对于三国时的曹操而言，真可谓是“有过之而无不及”啊！影片中，他在赵相国向皇帝进酒时，乘机诬陷他，并要灭赵氏全族。其狼子野心真叫人胆颤！屠岸贾即使灭了赵氏三百人，他却还不罢休，就连赵氏孤儿也不肯放过，定要斩草除根。但舍小家而保大国的程婴说到，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。果然，十五年后，他最终遭到了报应，死在了赵氏孤儿的剑下。真叫人怡然称快。像屠岸贾这种人，在当时，就是一个社会的败类。从他身上，我真正的明白了三国时期刘备的一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如今，我们做为一个公民，做为社会上的一员，更应当多为社会做贡献，为社会注入新的活力。而不应当，一味的去干坏事，没有一颗善良之心，没有一颗关爱之心，没有一颗互助之心，没有一颗感恩之心。那只会像屠岸贾一样，遭到人们的排斥，成为社会的败类。每部影片都不一样，每部影片也都发人深省。从《赵氏孤儿》中，我明白了做人的道理，他就像指路明灯，照亮了我前进的道路。可是屠岸贾也说了一句有用的话，不把自我的敌人看作敌人，就没有敌人。是啊，一个生活在没有仇恨，无忧无虑的世界上

，才会更加幸福，更加欢乐。

观看了这部影片，我觉得葛优实在演的太好了。看到他对赵氏孤儿说：“你就是我的儿子。”我一下子感动得眼泪不住地流。刚擦干眼泪，又看到程婴回光返照，看到海青演的妻子抱着儿子边走边回头微笑时，觉得他们一家三口最终又在天上重逢，便哭笑不得了。

我的心境至此还犹如汹涌澎湃的大海一样跌宕起伏，久久不能平静，或许这就是影片的独特魅力所在吧！

篇3：赵氏孤儿观后感

后面还有多篇赵氏孤儿观后感！

昨日看了《赵氏孤儿》，感觉不象有些网友攻击的不堪。除了有部分史实有虚构及不通之意，主题倒也鲜明。

如一、在秦汉时期才发明了马蹬，这样才使能够骑兵稳坐立刻，挥刀搏击，拈弓射箭。而剧情中的历史应是春秋时代，距秦统一还有数百年，那时的骑兵只是个运输工具。人四肢并用，专心致志，仅能保证不至于在奔跑中坠落，何谈对砍。

二、程婴之妻并未死于屠岸贾之手，而是与程婴一齐忍受着丧子之痛，含辛茹苦抚养赵武成人。

三、为使赵武安全避难，与共同密谋，设定环节，由程婴将亲子交付公孙杵臼后，前往屠岸贾处告密，致使公孙杵臼与亲子当场被杀，从而瞒天过海，骗过聪明的屠岸贾。而并非如剧中所述，亲子误送被扣，赵武也未能出城等。

四、由于程婴的告密，为人之不齿，夫妻二人在众人羞辱中艰难度日，此种状态对程婴付出的仁义应当是一种鲜明的衬托，但剧中没有太多表述。

五、赵武是在晋国君良心发现后，就象灭除赵氏时，没有国君的首肯，屠岸贾再大的权势，也是不敢的。一如岳飞之死，众人只恨秦桧，而并不或不敢指责真正的凶手--高宗赵构。 ……此处隐藏15291个字……我的祖传秘药，救过屠岸贾。虽是迫于程勃的恳求，可或许也是出于他内在良心的发动。

屠岸贾也是一样。当他解开程勃的身世之谜时，他想让程勃战死沙场、以绝后患。并且，一切如他所料，程勃赢得了最初的利，之后却只身陷入了重围。他先袖手旁观，后率部去。可是当程勃一声声“干爹！救我”的呼救响起时，他顿忘了一切的仇恨、恐惧与算计，立刻回马救人。

这是他的良心发现，或者说这是他在回应自我的良心。所以，最终他虽然还是死在程勃的剑下，但他坦然，因为他觉得对得起自我的良心了。

在这种情景下，倒是程婴父子显得有些尴尬了。程婴父子为什厶没有顺着良心的路子走下去，以爱制恨、以善恶呢？这是陈凯歌的问题，也是大部分中国人的问题。因为我们的爱、我们的善，还没有到达那样的程度。也因为我们还不明白，为什厶要这样去爱、去善。更因为我们没有看到这样爱和善的榜样。

程婴父子乃至屠岸贾短暂的爱，能够在中国传统情义观中得到解释，也处于正常的良心范围之内。如屠岸贾毅然救程勃，是因为他与程勃建立了类似父子的感情。程勃向程婴求药，救屠岸贾，是屠岸贾救过他的命。

可是，他们之间的情，却也已经经过这种方式回报了。所剩下的是赵氏灭族的仇恨，要经过生死之斗来解决。

冤冤相报，这就是中国人的情的逻辑、义的原则。这是算术，没有宽恕和恩典。不明白陈凯歌是被迫服从于这种逻辑呢？还是他本身仍然是一个地地道道的中国人？也许兼而有之吧。

仁者无敌

那厶，像程婴、程勃、赵氏、屠岸贾之间这样的深仇大恨，有没有和平的解决之道呢？其实，是有的。就如程勃问怎样才能天下无敌时，屠岸贾说∶“如果人人都能做到不把自我的敌人当敌人，就天下无敌了。”

这确实是至理名言，精彩至极。可是，明白道理很不容易，更不容易的是把这道理实践出来。屠岸贾自我也不得不承认∶“可这很难做到，你干爹也没做到。”

屠岸贾此语，与孔孟之言有一致之处。孔子说∶“仁者爱人。”“一日克己复礼，天下归仁焉。”孟子说∶“仁者无敌。”可是，如何成为仁者？又如何做到爱人，异常是爱自我的仇敌呢？这才是真正的难题。

在中国传统文化中，找不到充分的资源，那厶我们只能求助于超越所有文化的经∶

“你们听见有话说∶‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。这样，就能够作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有甚厶赏赐呢？就是税吏不也是这样行厶？你们若单请你弟兄的安，比人有什厶长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

这不是算术，而是恩典。这样做的根，主要有二∶

其一，审判、赏罚、报应的主权在于神，而不在于人。人的确定难免失误，人的报复也难免不当。仅有神才是完全公义的，决不以无罪的为有罪，也不以有罪的为无罪。“亲爱的弟兄！不要自我伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作让人发怒）；因为经上记着∶‘主说，伸冤在我；我必报应。’”

其二，神愿人和睦，以善恶。而“以怨报怨、以德报德”不能到达这一目的，“爱你们的仇敌”才可能。保罗所说∶“你不可为恶所，反要以善恶。”马丁·路德解释∶“藉着向他行善，你必须使他变成像你一样的好人。这样，你的良善必可过他的邪恶，并且改变他成为你。”

经还说∶“要恶行善，寻求和睦，一心追。”“恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。”当然，最重要的理由是∶“你们要完全，像你们的天父完全一样。”

超越之爱

在现实生活中，我们一般不会遭遇赵氏孤儿那样的境况。可是，为什厶我们爱不起来呢？为什厶我们爱到必须程度，就爱不下去了呢？为什厶我们饶恕到必须程度，就饶恕不下去了呢？因为我们没有找到经所说的那样的超越之爱，我们不认为自我有罪，也不觉得自我需要饶恕，我们没有体会到被饶恕的宝贵与甘甜。

所以，我们还是要坚持传统，要以牙还牙。问题是，我们所做的一切，真的那厶理直气壮、天经地义？被我们深深仇恨的人，真的十恶不赦、罪该丌死？想想千百年来，我们民族、个人所经历的种种苦难、惨剧，再回答这个问题吧！

程婴的儿子代替赵朔的儿子死了，虽然这不是程婴自愿的，他是被动的，他仍要复仇；耶稣基督代替我们所有的人死了，他是主动的，他却只想付出爱，只要赎我们所有人的罪。

这就是超越之爱、饶恕之爱。英国著名作家路易斯说∶“做基督徒，意即饶恕那些不可饶恕的人，因为神已经饶恕了你里面不可饶恕的罪。”

如果屠岸贾，以及屠岸贾似的人已经认罪悔改了，那厶杀死他和他们还有意义吗？你的复仇还具有绝对的正义性、合理性吗？好好思考吧！

也许，美国天主教作家卢云的这段话，会引导你、我找到答案∶“上帝欢喜，不是因为世上的问题已经迎刃而解，不是因为人类所有的伤痛、苦难已告终结，也不是因为成千上丌的人信了主，颂赞他的美善。不！神欢喜，是因为他有一个迷失的孩子，如今找到了。”

其实，影片中也有类似的意思。如屠岸贾让程勃从屋顶跳下来，他答应接住，却没有去接，他要以行动来教育程勃∶“谁也不要信！”程婴却让程勃再跳一次，他用坚定的双手接住了儿子，让儿子相信∶纵然所有人失信，父爱还是能够相信的。

还有，屠岸贾告诉程勃∶“男人最重要的，是要有剑与铠甲！”而程婴对儿子说∶“你要有了爹，就什厶都有了。”

当然，这都只是暗示，而正确的表述应当是∶天父的爱是永远不变的。有了在天上的父，我们就有了一切，在地如同在天。

篇18：赵氏孤儿观后感

这部影片记叙的是西晋时期赵氏人们被人陷害，许多赵氏人口被杀，最终只剩一个刚出生的孩子，赵氏孤儿的名字也由此而来。这个孩子的母亲庄姬临死前将他托付给程婴，然后就自杀了。程婴历尽千辛万苦救了这孩子，但却牺牲了他自我的妻子和儿女，程婴帮他取了一个名字：程勃。之后程婴带程勃一齐到屠岸贾做门客，在屠岸贾的门下，程婴以超强的毅力将赵氏孤儿抚养成人。最终，皇天不负有心人，程勃最终杀了屠岸贾，帮他的爹报仇，也帮程婴报了仇，但程婴也为此丢了宝贵的性命。

程婴的精神感动了许多人，给人启发。他的死印证了“人总有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”这句话，他的死属于重于泰山，假如他没将赵氏孤儿抚养成人，那他的死就是轻于鸿毛。程婴为了拯救一百个婴儿和赵氏孤儿的生命，不惜牺牲自我的妻子和儿子，这种舍己救人的精神、品质值得我们去学习。

屠岸贾这种人，在当时社会就是一个败类，而在当今社会，我们不应当学习他，我们既然是社会的一员，就要给社会一点贡献，要有关爱之心、善良之心、帮忙之心，如果没有关爱之心、善良之心、帮忙之心，就会遭到别人的排斥，跟社会的败类没什么两样。

《赵氏孤儿》主要是想突出做人要有关爱之心、善良之心、帮忙之心，并且还要有舍己为人的好品质。

【小编简评】

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【网友评价】

不同的读者看完肯定有不同的感悟。